湖南邵东团山禹氏乃大禹苗裔。始迁祖太白公自西晋咸宁年间（约公元275-279）由江西吉州迁邵邑，至今已传60余代。团山禹氏族谱是目前存世的禹姓族谱中最具规模的一部，经过历代增补修缮，到1995年《五修》时已经达101册。该谱主要内容齐全：历届序言、编排志、人口统计表、历届修谱人口比较表、学力统计表、里居表、迁徙表、仕绅表、耆寿表，家礼、家训、家规，祠宇、宅兆、志铭，艺文，诗、传赞等；卷十三至一百卷为族谱正文，记载各代派衍图、世系。基本做到凡系我团山禹氏敦伦堂者，人人载入斯谱，生不忘其年月，歿必记其时日。

一  族谱形成

 祖遗谱

华夏子孙历来有祖先崇拜的基因，人们会用各种方法保留家族的来龙去脉信息。团山禹氏先民，大多是务农的文盲，能够断文识字的甚少，历代先人只可能用简单的方法记录的祖宗世系。现代北方一些地区的民众，至今仍旧采用一种叫“云”的记谱法，把自己族群里的先人名字，按辈份高低，由上到下排列成家族金字塔写在纸上或织物上，祭祀时挂在墙以供族人顶礼膜拜。最初的禹氏家族信息，也可能是以这种简便的方法记录家谱世系，记载嫡系子孙，每代仅录一人名字，以抄本传世。这种抄本记录家族的世系资料不可能完整。中国大多数普通姓氏在漫长迁徙过程里都是这种情况，能够清晰记住自己家族世系的不多。团山禹氏的祖遗谱应该也是属于这一类的记录谱，它虽然粗劣原始，却为后来编修提供了宝贵资料。

墨谱

明朝正德甲子年（1504），由43世孙永元公和44世孙佐浩公开始收集的祖遗谱，编辑整理成手抄本族谱。永元《旧序》云：“余正德甲子蒞官广西，致仕侄佐浩由南京省祭吿归，以本族流派即远，家乘缺如。因共核祖遗谱式，缮成墨牒......" 《 旧序》落款是嘉靖元年（1522)，此时永元已经是80岁的老人，从收集核查整理祖遗谱到缮成墨牒，历时18年，这段时间内不知道经历多少次考证修订整理，其执着精神令后辈肃然起敬。

初修

嘉庆十年（1805），以纪南登岸诸公为首历时3年完成《初修》，东峰序记载：“余忆葵丑岁自京师旋里，适邵邑族人安青节录先公所创墨谱序示余，始识溆湘及潭宁各支由邵东团山分派。余时有联谱意，因连年历署攸县平江及衡府衡山等学，未得少息。今春自衡山归，复有邵族安南太学函其家藏墨谱抵溆......"可见当时手抄的谱牒已经在族群内广为流传。初修实际是在各时期墨谱基础上的联谱并付诸印刷，多套印刷谱派发到各房，保证了族谱内容的一致。避免了手抄本的随意性。可以说《初修》谱是团山禹氏的第一套印刷谱。

续修 

咸丰十年（1860），心源奎堂诸公为首历时3载完成《二修》，与初修时隔55年。《续修登堂序》云：“复竭百计之经营始得告厥成功是谱也，前人创之，后人因之。至若重实行而列传赞，怜无归而附抚继。严训诫而增家规，补前人所未及，因之中又不无创者矣....."可见续修中补充了许多前人没有涉及的内容，每次修谱，都应该有所突破。

三修

光绪三十四年（1908），时隔 48 年。主修为国善公国身公国健公历时4年，三修族谱采用分修合攥的方法，《三修桂田序》云：“至戊申春始克协谋各房分修，而以谱汇合于族。于是仁向公房以长房为之倡，继而仁晏公裔与仁浩公裔皆勇耀从事，而仁细仁庆两房亦與修焉。分录即毕，合族会验......"族谱外形也比前面的旧谱缩小，以方便携带。三修开始有了房谱和族谱之分。

四修

谱成于民国三十五年（1946），由旭青竹咸诸公为首历时4年完成。时隔38年。当时正值抗日战争刚刚结束，解放战争刚刚开始，四修在这个特殊的时间段里修成，实属不易。《四修竹咸序》云：“厥后眀太祖亦有修谱诏，中国民族得以幸未消灭者，端赖此耳。然自是而世变逾极，知世变之如此其极，则我团山禹氏之谱可得而论焉，其谱为何盖成于中国危复安，断而复继，缺而复全之日，今豪称四修。“当时抓住这个战争间隙完成四修，为团山禹氏留下了珍贵的民国族谱。《四修》时族特意为四川禹氏宗亲预留一套族谱，由天同公祠代收转送，天同公祠因此领谱两套。

五修

于乙亥年（1995），由玉笧荣武等完成。时隔49年。《五修.凡例》云：“旧谱卷首多至七册.......今仅留一卷用录旧序，余则以继世系之后分门彙列焉。八表旧谱所无者也。“八表指人口统计表、历届修谱人口比较表、学力统计表、里居表、迁徙表、仕绅表、非团山禹氏仕绅表，耆寿表。五修包括族谱，房谱，家谱三类。

二  谱例

1 垂丝图    

团山禹氏历代族中都在文字表述前面列出垂丝图，以清晰表示人物关系。《初修》开始出现在族谱中，沿用至《五修》。

2 柳式

唐代柳芳首创，著有《永泰新谱》

禹氏族谱从始迁祖太白公以下30世仿柳式，适用于远古高祖世系，只有名字和关系，用线段表示人物关系，五代一页。其特点是简单明确，关系清楚。

3 苏式   

 苏式家谱又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。特点是用文字来表述人的关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、安葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其优点是世系固定，依次分明，结构紧凑。团山禹氏五修族谱中31-55世就是仿照苏式。

4  欧式   

 欧式家谱又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。适合于年代较近的人物，页面空白处多，可以在空白处随时补充成墨谱，供正式修谱参考。 禹氏五修族谱中56代以后的采用欧世，61代-65代的那一页空白比较多，家谱就有添加信息的地方。

三 迁徙地考

据团山禹氏族谱记载， 团山禹氏始迁祖在西晋咸宁年间由江西迁徙到湖南邵邑。西晋末年，发生了八王之乱，诸王纷纷争权。造成五胡乱华的局面，许多地区沦为战场，大量百姓与世族开始流亡。这场大动荡给人民带来了无穷的灾难。生产遭到破坏，掀起了大规模的流亡的浪潮。禹氏是夏朝遗民，从商朝就开始了艰苦卓绝的流亡迁徙，古代禹氏先民流亡迁徙具有“趋食性”，哪里能够生存，就在哪里安身，没有明确的目的地。族谱中记载的迁徙出发地江西吉州太和，可能只是漫长的逃亡历程里的一个中途休整地，这样的休整或数年，或数代也未可知。明清时期的官迁才有官府指定迁徙地点，河北许多姓氏能够笼统地说来自洪洞大槐树，应该是移民集中迁徙出发地。中国有一些移民集中迁徙地，其实只是官迁的出发地，移民自己真实迁出地，没有几个姓氏能够说出来。

团山禹氏族谱中记载了许多禹氏宗亲迁徙到四川，是湖广填四川的记录，但是没有明确是官迁还是民迁，背井离乡的迁徙对任何一个家族都不是喜事，骨肉分离，或许就是永别。族谱里的记载都是中性的资料，笼统地记录某某迁四川，可能与明清时期的文字监狱有关，修谱人决不敢冒犯朝廷官府， 以免祸及子孙。团山禹氏总祠从来没有忘记迁出去的宗亲，每次修谱都设法联系四川等地的外迁族人，四修谱成后特地预留一部族谱交由天同公祠送往四川。

本文转载禹氏传人的新浪博客   blog.sina.com.cn/yush01